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第六八六章

本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解,并被冠以不同时代的大众意愿,仍用法海禅师实名,却拒绝了禅师真实的佛法意涵。

    在后来版本中,为了反衬爱情故事的冲击效果。法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人,这不仅出于简单的‘反衬真善’目的,其中已多少杂糅了历来文化认知中,将世间情感与‘佛教出离心’之间进行的人为对立。但是否对立呢?佛教二真理,也就是二谛神圣、世俗的和谐精神,在深度认同人世间的不圆满性时,铺开对于生命真谛的全面追求,‘如来终不在天上成佛也’。佛教没有抛弃世间,‘万丈红尘。是佛子立足处,也是转身处’,六祖说‘离世觅菩提、恰如求兔角’,佛教的出离精神,是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力,佛弟子在这种内心张力的消解中前行。不可能形成如‘艺术法海’般对于大众情感的强势干预。不只不干预,还时刻关心大众生命的安乐与否。

    出离心,是在独立状态下进行‘存在大反思’以后,才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思,是宝贵而不该被调侃的。但不少文艺作品的‘法海描述’。径直将其拉到了佛教精神的反面,是‘不符合佛教精神的典范’,这是法海禅师身上不可能发生的事,却被一直附着在法海禅师的名义上,这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感,何必非要用佛教形象来反衬情感的真善?何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者?

    我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足,但改良要有空间,还原历史则是重要的、大众共需的改良空间,否则,佛教进步的路会被人为堵死。我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记,却可以选择尊重历史和事实,书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步,在宗教文化日益受到重视的今天,应当还原历史人物的本来面目,还法海禅师一个清白。”

    这一次是墨菲彻底的长篇大论,里面的知识也有点隐晦,让大家听得有点费力,所幸,墨菲说的挺慢,大家还算有点明白,不过,也仅仅是有点而已。

    墨菲看着小家伙们还是有点糊涂的样子,干脆笑道:“我换个说法吧,我们来说说法海是怎么转变的,这样的话,应该有助于你们的理解。”

    “嗯嗯嗯!”小家伙们猛点头。

    墨菲笑了笑,仔细的说道:“按照阶段来分,‘法海’这一形象大致经历过四个不同的历史阶


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