��让自己陷入深深的思索中。
“所谓的‘知’，应该指人的道德意识和思想意念。”
“所谓的‘行’，应该指人的道德践履和实际行动。”
“因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。”
秦明喃喃的道。
“徐乐应该在中多写一些关于‘知行合一’理念的内容。”
石开道。
石开继续《牧神记》，他惊喜的发现在随后的章节里出现了更多有关“知行合一”理念的内容。
“知是行之始，行是知之成。”
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。……有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？”
“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”
“立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花实。”
“初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有‘合一并进’之说。”
……
读者们在《牧神记》中读到这些理论的时候如醍醐灌耳。
“今人做事，绝大多先立志而后行，我亦属于那范畴，以致说多做少，最终落空。知行合一是为良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。”
“惟言行合一，知行合一，方可立命。”
“没有那么复杂，知行合一简单地说就是‘既然知道，那就按你知道的去做，不要找理由，特别是不要被内心的欲望情绪等主观因素影响’。”
“不怕从零开始，只怕从未开始！人生就像选择题，无法回避，你我都得做出选择，若要如何，全凭自己！最怕你不甘平庸，却又不去行动！空有志气，没有勇气！让勇气配得上志气，才是知行合一！”
读者们议论纷纷。
“每个人都是知行合一的，不存在知行不合一的情况。”
“人和人的区别在于觉知到的规律，有多大程度上是接近客观规律本身的，有多少偏差。”
“每个人的内心深处，都有
“所谓的‘知’，应该指人的道德意识和思想意念。”
“所谓的‘行’，应该指人的道德践履和实际行动。”
“因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。”
秦明喃喃的道。
“徐乐应该在中多写一些关于‘知行合一’理念的内容。”
石开道。
石开继续《牧神记》，他惊喜的发现在随后的章节里出现了更多有关“知行合一”理念的内容。
“知是行之始，行是知之成。”
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。……有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？”
“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”
“立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花实。”
“初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有‘合一并进’之说。”
……
读者们在《牧神记》中读到这些理论的时候如醍醐灌耳。
“今人做事，绝大多先立志而后行，我亦属于那范畴，以致说多做少，最终落空。知行合一是为良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。”
“惟言行合一，知行合一，方可立命。”
“没有那么复杂，知行合一简单地说就是‘既然知道，那就按你知道的去做，不要找理由，特别是不要被内心的欲望情绪等主观因素影响’。”
“不怕从零开始，只怕从未开始！人生就像选择题，无法回避，你我都得做出选择，若要如何，全凭自己！最怕你不甘平庸，却又不去行动！空有志气，没有勇气！让勇气配得上志气，才是知行合一！”
读者们议论纷纷。
“每个人都是知行合一的，不存在知行不合一的情况。”
“人和人的区别在于觉知到的规律，有多大程度上是接近客观规律本身的，有多少偏差。”
“每个人的内心深处，都有
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