走的方案，都直接可以视作扯王八犊子。
而如今，刘钰既然和李欗谈到了如今的一门“显学”。
实际上，也即是说，当时代走到了这里、当大顺走到了这一步，怎么继续往前走、或者说未来在哪里的“关于未来的构建”的上，这门“显学”，至少算得上是一种“理论上貌似走得通”的方案。
甭管说，实践起来现实与否。
只说，如果说，连理论上都办不成的事，实践起来就更不可能。
而刘钰这些年潜移默化之下，提出了一个未来的构想。
这个未来的构想，是以“工商业发达、容纳了大量人口、小农最终摆脱了绝对贫困”为具象的目标的。
但是，目标在那、目的地在那，很确定。
路，怎么走？
这门“显学”，算得上“理论上貌似可以走到那个目标”的考虑了天下、考虑了大一统庞大、考虑了三亿小农的一条路。
但是，显然，这条路，或许走得通。但靠改良、变法，肯定是走不通。
政变，某种程度上，也算是一种特殊的“改良”、“变法”，而不可能是天翻地覆的革命。
李欗的条件，或许可以靖难、可以清君侧。但要说让李欗发檄文、起义兵、十八骑蛰伏商洛、均田、永佃什么的，那他肯定没这条件，也没这能力。
他既看出来了垦殖自循环方案的不靠谱，也看明白了刘钰搞扶桑移民到底是靠垦殖还是靠工商矿，那么就这一点来说，刘钰觉得李欗亦算是有些本事的。
不等刘钰继续问，李欗便主动道：“其实国公搞得扶桑移民之策，本质上还是认可无形之手的。太史公言：天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往。”
“国公以扶桑金银矿之利，而让这无形之手操控资本，流向造船、移民、迁徙。这是取其道。”
“而兼并、买地、收租、放贷，其实也是无形之手的操控。”
“若如此，想要资本流向工商……是不是可以复王田法，耕者得田，不得买卖呢？”
“又以颜习斋之‘三十年赎买’之法，使得乡绅地主手里有钱。可一来不能买地兼并收租、二来放贷之始也多源于租佃。如此，他手里的金银粮米，不投工商业，又投哪里呢？”
“这天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往，亦即所谓无形之手，是为自然。既认此道法自然，何不以手段，田地不得买卖？”
“而迫使资本流向工商。又严加管束
而如今，刘钰既然和李欗谈到了如今的一门“显学”。
实际上，也即是说，当时代走到了这里、当大顺走到了这一步，怎么继续往前走、或者说未来在哪里的“关于未来的构建”的上，这门“显学”，至少算得上是一种“理论上貌似走得通”的方案。
甭管说，实践起来现实与否。
只说，如果说，连理论上都办不成的事，实践起来就更不可能。
而刘钰这些年潜移默化之下，提出了一个未来的构想。
这个未来的构想，是以“工商业发达、容纳了大量人口、小农最终摆脱了绝对贫困”为具象的目标的。
但是，目标在那、目的地在那，很确定。
路，怎么走？
这门“显学”，算得上“理论上貌似可以走到那个目标”的考虑了天下、考虑了大一统庞大、考虑了三亿小农的一条路。
但是，显然，这条路，或许走得通。但靠改良、变法，肯定是走不通。
政变，某种程度上，也算是一种特殊的“改良”、“变法”，而不可能是天翻地覆的革命。
李欗的条件，或许可以靖难、可以清君侧。但要说让李欗发檄文、起义兵、十八骑蛰伏商洛、均田、永佃什么的，那他肯定没这条件，也没这能力。
他既看出来了垦殖自循环方案的不靠谱，也看明白了刘钰搞扶桑移民到底是靠垦殖还是靠工商矿，那么就这一点来说，刘钰觉得李欗亦算是有些本事的。
不等刘钰继续问，李欗便主动道：“其实国公搞得扶桑移民之策，本质上还是认可无形之手的。太史公言：天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往。”
“国公以扶桑金银矿之利，而让这无形之手操控资本，流向造船、移民、迁徙。这是取其道。”
“而兼并、买地、收租、放贷，其实也是无形之手的操控。”
“若如此，想要资本流向工商……是不是可以复王田法，耕者得田，不得买卖呢？”
“又以颜习斋之‘三十年赎买’之法，使得乡绅地主手里有钱。可一来不能买地兼并收租、二来放贷之始也多源于租佃。如此，他手里的金银粮米，不投工商业，又投哪里呢？”
“这天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往，亦即所谓无形之手，是为自然。既认此道法自然，何不以手段，田地不得买卖？”
“而迫使资本流向工商。又严加管束
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