没有人真正见过，陆远自然也不例外。
这栋建筑物的年代自然是不会短了，周易出现距今不过才3100年，出现在这里的八卦图显然不可能是如今流传于世的周易八卦。
陆远为了弄清心中的疑惑，开始仔细观察起眼前的八卦图来。
为了找出眼前的八卦与周易八卦的不同，他开始回忆起自己过去学习的八卦知识。
陆远首先想到的自然是卦形记忆歌。
宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形。
陆远回忆着其中的内容：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。
陆远虽然回忆起了《八卦取象歌》的内容，但这些并不能帮他分别出眼前八卦的特别之处。
这个时候他又开始回忆八卦起源的传说。
历史上关于八卦的起源，主要有三种说法：
第一个说法是伏羲画八卦于卦台山，据说甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。
卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。
当然，很多现代学者并不相信这些，而是认为是后人把一些发明托于古代名人。
另外1979年在江苏东部海安县青墩遗址出土了八个六爻的数字卦，历史学家们认为它是属于新石器时代晚期。
不过在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。
第二种说法是张政烺的筮数多步演化出八卦论。
其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数。
战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦）。
战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾非常大，不过正因为如此它的影响力同样也很大。
第三种则是刘林鹰的天文六卦演化出八卦论。
这栋建筑物的年代自然是不会短了，周易出现距今不过才3100年，出现在这里的八卦图显然不可能是如今流传于世的周易八卦。
陆远为了弄清心中的疑惑，开始仔细观察起眼前的八卦图来。
为了找出眼前的八卦与周易八卦的不同，他开始回忆起自己过去学习的八卦知识。
陆远首先想到的自然是卦形记忆歌。
宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形。
陆远回忆着其中的内容：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。
陆远虽然回忆起了《八卦取象歌》的内容，但这些并不能帮他分别出眼前八卦的特别之处。
这个时候他又开始回忆八卦起源的传说。
历史上关于八卦的起源，主要有三种说法：
第一个说法是伏羲画八卦于卦台山，据说甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。
卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。
当然，很多现代学者并不相信这些，而是认为是后人把一些发明托于古代名人。
另外1979年在江苏东部海安县青墩遗址出土了八个六爻的数字卦，历史学家们认为它是属于新石器时代晚期。
不过在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。
第二种说法是张政烺的筮数多步演化出八卦论。
其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数。
战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦）。
战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾非常大，不过正因为如此它的影响力同样也很大。
第三种则是刘林鹰的天文六卦演化出八卦论。
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