论男女老杀皆持兵器穿戴盔甲，截断金聚大军粮草，又命军队亲人潜入散布流言。苏毗军队家属亲人皆在国内，因此军心浮动，加上粮草不继，有大批军士逃走。金聚问念几松讨要粮草，赤邦松自顾不暇，只给予陈年败粮，金聚大怒，双方由此不和。念几松斩杀金聚，苏毗大军尽皆溃散。僧果米钦一马当先攻上噶尔堡墙头，城内苏毗参军为内应，四处放火，打开闸门。吐蕃尽灭森波残部，斩杀念几松和赤邦松一干人等。
茹拉西杰（龙耶千芒）奉夏赤为赞普，上尊号布德贡杰。娘氏尽献苏毗旧地，自此吐蕃获得森波、卓岱、苏毗广阔国土，自此盐铁马匹自给自足，成为雪域高原雄踞一方的大国，与象雄王国并立雪域高原。
布德贡杰和茹拉西杰（龙耶千芒）兄弟二人，一方面大力弘扬神苯，允诺飞马上师收拢信徒，安定民心，同时又积极支持静寂大师、水芝戒等25名僧侣，自藏人招收剃度僧人，出家弘扬天竺佛法，翻译佛经为藏文。他又大肆封赏琼保、娘氏、韦氏、蔡邦氏、嫩氏、农氏等森波和苏毗贵族，获得了旧日贵族支持。他重用僧果米钦、卓莫囊松部落头人塞尔茨、王布折那部落头人喀尔巴等新贵，获得了新贵支持。
李坏见兄弟二人处理朝政得心应手，平衡各方势力手段炉火纯青，不由为之赞叹。因见大局已定，遂向茹拉西杰（龙耶千芒）请辞，要西行象雄，拜见，穹布·达扎顿祖上师，救治涪心慈。
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“水芝居士乃金刚乘大成就者，何不一试？”
李坏遂向桑耶寺而去，桑耶寺初具规模，天竺僧人所率一众僧人正在极力宣扬佛法，听闻茹拉西杰（龙耶千芒）的亲兵卫队长如此垂询，十分积极讲解。
李坏问：“静寂大师来自何方？”
“磐启国萨霍尔王之子，于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。”
李坏问：“静寂大师所传何法？”
“大乘佛法中观宗。”
“教义是何法理？”
“一切因缘会，一切无自性。众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。空即中道，破除因缘会，破除名相边见，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，而现空性真理。”
“这本《中观庄严论》乃是贫僧所著，施主可观悟。”
李坏道：“素闻天竺佛法有大乘佛法和小乘佛法，有何区分？”
“佛法只有上座部佛法和大众部佛法之别，并无大小之分。”
茹拉西杰（龙耶千芒）奉夏赤为赞普，上尊号布德贡杰。娘氏尽献苏毗旧地，自此吐蕃获得森波、卓岱、苏毗广阔国土，自此盐铁马匹自给自足，成为雪域高原雄踞一方的大国，与象雄王国并立雪域高原。
布德贡杰和茹拉西杰（龙耶千芒）兄弟二人，一方面大力弘扬神苯，允诺飞马上师收拢信徒，安定民心，同时又积极支持静寂大师、水芝戒等25名僧侣，自藏人招收剃度僧人，出家弘扬天竺佛法，翻译佛经为藏文。他又大肆封赏琼保、娘氏、韦氏、蔡邦氏、嫩氏、农氏等森波和苏毗贵族，获得了旧日贵族支持。他重用僧果米钦、卓莫囊松部落头人塞尔茨、王布折那部落头人喀尔巴等新贵，获得了新贵支持。
李坏见兄弟二人处理朝政得心应手，平衡各方势力手段炉火纯青，不由为之赞叹。因见大局已定，遂向茹拉西杰（龙耶千芒）请辞，要西行象雄，拜见，穹布·达扎顿祖上师，救治涪心慈。
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“水芝居士乃金刚乘大成就者，何不一试？”
李坏遂向桑耶寺而去，桑耶寺初具规模，天竺僧人所率一众僧人正在极力宣扬佛法，听闻茹拉西杰（龙耶千芒）的亲兵卫队长如此垂询，十分积极讲解。
李坏问：“静寂大师来自何方？”
“磐启国萨霍尔王之子，于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。”
李坏问：“静寂大师所传何法？”
“大乘佛法中观宗。”
“教义是何法理？”
“一切因缘会，一切无自性。众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。空即中道，破除因缘会，破除名相边见，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，而现空性真理。”
“这本《中观庄严论》乃是贫僧所著，施主可观悟。”
李坏道：“素闻天竺佛法有大乘佛法和小乘佛法，有何区分？”
“佛法只有上座部佛法和大众部佛法之别，并无大小之分。”
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