累的人脉，成了一名贵族。
从这一段人生，证明的了命运是可以通过努力来改变的，只不过“谋事在人，而成事在天“，直白来说，努力了有可能改变命运，而不努力，一定改变不了命运！
现在进行的第十三段人生，又是一位陈季平略有所知的名人：庞统庞士元。
从这位的遭遇来看，影响其命运的因素有很多，除了家世，除了性格，外表也很重要。
卧龙凤雏比肩齐名，诸葛亮要刘备三请方肯出山，庞统投奔东吴却是被人嫌弃，其中有他的性格因素，但是其相貌丑陋才是主要原因。
归于刘备麾下，原本该大展宏图的时候到了，然而仅仅三十六岁，便中流矢而死，死的地方偏偏叫“落凤坡”，这难道是巧合吗？
“生有地，死有处，万般皆是命，半点不由人”，庞士元的命运，似乎又在印证这样一个说法，以凤雏的本事，仍然无法把握自己的命运，这似乎与“三分天注定，七分靠打拼”说法形成了明显的对立。
若是陈季平没有对命数和运数深刻的理解，恐怕会陷入迷茫之中，命数是可以改变的，只不过需要运数来辅助，若是运数不够，或者说时运不济，那么命运就是注定的！
现在他纠结的不是命运能不能改变的问题，而是什么样的运数可以影响命数走势，命运如何以道法的形式呈现出来。
为此，他专门跑了一趟紫霄宫，观摩那巨柱上的道纹，结果发现，有关命运的道纹是最少的，只有寥寥几条。
以命运道法的复杂程度，自然不可能只有这几条，那么盘古界在命运道法上有所涉猎的修行者，估计没有几个。
彻底领悟命运道法，任重而道远，这一点陈季平早有心理准备，不过，他却在别的方面进步飞速。
花月影听说他在研究“天之道”，非常大气的将她的“人之道”，和她所知道的一点“神之道”拿出来供他参考。
人之道和天之道对应，而神之道与天之道对立。
天可以统治人，神也可以统治人，天统治人的方法是规则，是法治；
神统治人的方法是，神的意志，带有强烈的主观色彩！
纵观人类的发展史，法治和人治到底哪个更好，一直没有定论。
陈季平并不会界定法治和人治哪个更适合时代的发展，因为，天道不仅仅是管理人，它要统御万事万物，要管理一个大世界，所以，不需要带有个人色彩的人治。
既然律法之道、主
从这一段人生，证明的了命运是可以通过努力来改变的，只不过“谋事在人，而成事在天“，直白来说，努力了有可能改变命运，而不努力，一定改变不了命运！
现在进行的第十三段人生，又是一位陈季平略有所知的名人：庞统庞士元。
从这位的遭遇来看，影响其命运的因素有很多，除了家世，除了性格，外表也很重要。
卧龙凤雏比肩齐名，诸葛亮要刘备三请方肯出山，庞统投奔东吴却是被人嫌弃，其中有他的性格因素，但是其相貌丑陋才是主要原因。
归于刘备麾下，原本该大展宏图的时候到了，然而仅仅三十六岁，便中流矢而死，死的地方偏偏叫“落凤坡”，这难道是巧合吗？
“生有地，死有处，万般皆是命，半点不由人”，庞士元的命运，似乎又在印证这样一个说法，以凤雏的本事，仍然无法把握自己的命运，这似乎与“三分天注定，七分靠打拼”说法形成了明显的对立。
若是陈季平没有对命数和运数深刻的理解，恐怕会陷入迷茫之中，命数是可以改变的，只不过需要运数来辅助，若是运数不够，或者说时运不济，那么命运就是注定的！
现在他纠结的不是命运能不能改变的问题，而是什么样的运数可以影响命数走势，命运如何以道法的形式呈现出来。
为此，他专门跑了一趟紫霄宫，观摩那巨柱上的道纹，结果发现，有关命运的道纹是最少的，只有寥寥几条。
以命运道法的复杂程度，自然不可能只有这几条，那么盘古界在命运道法上有所涉猎的修行者，估计没有几个。
彻底领悟命运道法，任重而道远，这一点陈季平早有心理准备，不过，他却在别的方面进步飞速。
花月影听说他在研究“天之道”，非常大气的将她的“人之道”，和她所知道的一点“神之道”拿出来供他参考。
人之道和天之道对应，而神之道与天之道对立。
天可以统治人，神也可以统治人，天统治人的方法是规则，是法治；
神统治人的方法是，神的意志，带有强烈的主观色彩！
纵观人类的发展史，法治和人治到底哪个更好，一直没有定论。
陈季平并不会界定法治和人治哪个更适合时代的发展，因为，天道不仅仅是管理人，它要统御万事万物，要管理一个大世界，所以，不需要带有个人色彩的人治。
既然律法之道、主
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