去往了卓文远那边。
也确如许宫然此前所言，在场近二十万人都沉浸于同旁人论道或者与远外之人传音论证，旦是论罢一巡便举杯相敬而共饮，乃不曾有任何一人离座寻他或者去往别处劝酒共饮，只是在彼此触目或者有遇时才彼此点头一笑。
面对许宫然的到来，卓文远只向对方颔首一笑便引手请座，许宫然也是颔首一笑便在对案席地而坐，也直到这时，他才跟坐在卓文远两侧的郑明和常成相互点头一笑。
许宫然与卓文远相谈甚久，但二人多是引证彼此在道涯中的感悟和认知，以及近来滋生的道惑和万道万法的见解，更少有建议出口，多是以此为思，思而再论，亦不曾提及如何提升修为境界。
但也正因如此，才让郑明开始反思己道、引证己道、印证己道。
虽然自己与寂灭宗结有死仇，但郑明却对许宫然生不出什么反感之心，甚至忘了对方的身份，更莫说仇恨。至于其他的一切相关，在这场论道开始时他便没有再去思考过，如今更是完全没有心念想起。
论道，有一种魔力。
它会让人深陷其中而浑然忘我，以苦思冥想而不知流逝。
夜深人静时的突然放空，奋笔疾书后的窗外思索，远望天地的心绪起伏，孓然一身时的欲念归心……在这无尽的历史长河中，在这无尽的苍茫界宇内，有太多的生灵在以自己的方式论道。
何为天，何谓道。何，本我？
这是修士穷极一生都想要印证出来的东西，但每当一人以为自己得到答案时，这答案却又变成了新惑，难以为新知若何。
然，这并不是一种执念，而是一种比之执念还要根植于心、还要根植于性的求知欲。它并一定要去弄清楚，也不会有人死死的纠结于它，只要能够更接近本质，只要能够更接近“道”，任何的努力便是值得。
天外天，山外山，百人眼中千般变。
楼外楼，黄昏后，悟道之士无人愁。
但，常有人固步自封。而这，是来自理念上的认知所导致。
在一座认知组构成的世界里，有太多无形的因素屏蔽生灵的感知。而对于修士而言，这种固步自封则是一种极为危险但却又无从得知的厄种。是以，修士才会通过悟道、论道、证道的方式来解开这层加封在自己身上的无形枷锁。
古往今来，有太多的修士因为认知不全而“修为”止步。当然，这种修为不是能力或者灵力上的修为，而是一种“心上的修为”，或者“思想
也确如许宫然此前所言，在场近二十万人都沉浸于同旁人论道或者与远外之人传音论证，旦是论罢一巡便举杯相敬而共饮，乃不曾有任何一人离座寻他或者去往别处劝酒共饮，只是在彼此触目或者有遇时才彼此点头一笑。
面对许宫然的到来，卓文远只向对方颔首一笑便引手请座，许宫然也是颔首一笑便在对案席地而坐，也直到这时，他才跟坐在卓文远两侧的郑明和常成相互点头一笑。
许宫然与卓文远相谈甚久，但二人多是引证彼此在道涯中的感悟和认知，以及近来滋生的道惑和万道万法的见解，更少有建议出口，多是以此为思，思而再论，亦不曾提及如何提升修为境界。
但也正因如此，才让郑明开始反思己道、引证己道、印证己道。
虽然自己与寂灭宗结有死仇，但郑明却对许宫然生不出什么反感之心，甚至忘了对方的身份，更莫说仇恨。至于其他的一切相关，在这场论道开始时他便没有再去思考过，如今更是完全没有心念想起。
论道，有一种魔力。
它会让人深陷其中而浑然忘我，以苦思冥想而不知流逝。
夜深人静时的突然放空，奋笔疾书后的窗外思索，远望天地的心绪起伏，孓然一身时的欲念归心……在这无尽的历史长河中，在这无尽的苍茫界宇内，有太多的生灵在以自己的方式论道。
何为天，何谓道。何，本我？
这是修士穷极一生都想要印证出来的东西，但每当一人以为自己得到答案时，这答案却又变成了新惑，难以为新知若何。
然，这并不是一种执念，而是一种比之执念还要根植于心、还要根植于性的求知欲。它并一定要去弄清楚，也不会有人死死的纠结于它，只要能够更接近本质，只要能够更接近“道”，任何的努力便是值得。
天外天，山外山，百人眼中千般变。
楼外楼，黄昏后，悟道之士无人愁。
但，常有人固步自封。而这，是来自理念上的认知所导致。
在一座认知组构成的世界里，有太多无形的因素屏蔽生灵的感知。而对于修士而言，这种固步自封则是一种极为危险但却又无从得知的厄种。是以，修士才会通过悟道、论道、证道的方式来解开这层加封在自己身上的无形枷锁。
古往今来，有太多的修士因为认知不全而“修为”止步。当然，这种修为不是能力或者灵力上的修为，而是一种“心上的修为”，或者“思想
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