刘玉和实学派来说，均田，移民、发展工商、商业战争、对外扩张、参与一战等，其实都差毬不多，都是手段，而非目的。
若能均田，那自然最好。
若能抢夺市场——比如黄河河道问题，通过鲁西女性的纺织业，减轻了黄河河道征地问题的矛盾，而鲁西女性的纺织业，又是以逼死了几十万达卡、孟加拉、苏拉特、孟买、曼彻斯特的纺织业者为基础的，他们占据的，是原本曼彻斯特和印度棉布的西非三角贸易中的纺织品份额——那就使劲抢夺市场。
若能移民——比如扶桑、南大洋的以贵金属“隐蔽的苦力奴隶制”为基础的移民，实学派也不反对，反而着力推动，因为他们知道大顺现在无法容纳那么多的非农业人口、无法提供那么多的非农业岗位，从刘玉鼓吹的“唯生产力”论来看，移民去扶桑垦荒，也是一种发展生产力、释放每个人的劳动潜力、使得大顺的农业人口可以达到自己的劳动极限——那就使劲移民。
若需要战争、若需要扩张、若需要契约奴制度，这些人通通来者不拒。
都是手段。
其目的，就是扩大工商业的规模。
扩大工商业的规模，就意味着让更多的农业人口，成为非农业人口；让更多的唯生产力论调上“无效劳动”，成为能提高全人类总生产力的“有效劳动”。
最简单的来讲，鲁西地区，三个家庭种三十亩地，和一个家庭种三十亩地，其人类的总生产是一样的。
而现在，一个家庭种三十亩地，而另外两个家庭跑到扶桑再种六十亩地，显然提高了此时全人类的总生产力。
原本，三个家庭种三十亩地，只能养活三个非农业人口，毕竟自己要吃。
而现在，每个家庭种三十亩地，便可以养活十五个非农业人口，这不是个简单的乘法关系。
同时，每个家庭种三十亩地，更多的粮食交换，也即意味着每个家庭的消费能力提升，创造了更大的市场，卖出去更多的商品，也即可以让更多的非农业人口有事情做。
就此时来讲，实学派支持均田，也是大致一样的思路。
无非，实学派纵着分，又分出来保守派、激进派；横着分，又分出来国家派、民族派。
纵着分。
保守派的意思，是说借助均田，让转型的剧痛得以承受。按部就班，继续发展工商业，是第一要务。
激进派的意思，是说先搞均田，加强集权，靠均田之后的控制力、组织力、税收
若能均田，那自然最好。
若能抢夺市场——比如黄河河道问题，通过鲁西女性的纺织业，减轻了黄河河道征地问题的矛盾，而鲁西女性的纺织业，又是以逼死了几十万达卡、孟加拉、苏拉特、孟买、曼彻斯特的纺织业者为基础的，他们占据的，是原本曼彻斯特和印度棉布的西非三角贸易中的纺织品份额——那就使劲抢夺市场。
若能移民——比如扶桑、南大洋的以贵金属“隐蔽的苦力奴隶制”为基础的移民，实学派也不反对，反而着力推动，因为他们知道大顺现在无法容纳那么多的非农业人口、无法提供那么多的非农业岗位，从刘玉鼓吹的“唯生产力”论来看，移民去扶桑垦荒，也是一种发展生产力、释放每个人的劳动潜力、使得大顺的农业人口可以达到自己的劳动极限——那就使劲移民。
若需要战争、若需要扩张、若需要契约奴制度，这些人通通来者不拒。
都是手段。
其目的，就是扩大工商业的规模。
扩大工商业的规模，就意味着让更多的农业人口，成为非农业人口；让更多的唯生产力论调上“无效劳动”，成为能提高全人类总生产力的“有效劳动”。
最简单的来讲，鲁西地区，三个家庭种三十亩地，和一个家庭种三十亩地，其人类的总生产是一样的。
而现在，一个家庭种三十亩地，而另外两个家庭跑到扶桑再种六十亩地，显然提高了此时全人类的总生产力。
原本，三个家庭种三十亩地，只能养活三个非农业人口，毕竟自己要吃。
而现在，每个家庭种三十亩地，便可以养活十五个非农业人口，这不是个简单的乘法关系。
同时，每个家庭种三十亩地，更多的粮食交换，也即意味着每个家庭的消费能力提升，创造了更大的市场，卖出去更多的商品，也即可以让更多的非农业人口有事情做。
就此时来讲，实学派支持均田，也是大致一样的思路。
无非，实学派纵着分，又分出来保守派、激进派；横着分，又分出来国家派、民族派。
纵着分。
保守派的意思，是说借助均田，让转型的剧痛得以承受。按部就班，继续发展工商业，是第一要务。
激进派的意思，是说先搞均田，加强集权，靠均田之后的控制力、组织力、税收
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