大夫都做了、地方士绅都做了，要之何用？
由新学派的人充斥军队、官场、吏员，把田均了，集力移民，以求“五口之家、百亩之田”的真正盛世。
甚至一些想法，也已经在军队中流传开来，一些青年军官更是深以为然。
虽然这些激进的想法已经流传，但新学一派的内部，整体上倒还没有十分激进，大部分还是支持现状。
包括这一次扶桑西海岸探矿移民、以及山东挖河道这等逆天而行的政策，他们也多支持。
应该说，矛盾还没有激化到那种程度。
只不过，因为新学一派的人，识字。
所以，一些小册子，很容易通过印刷术，在这些识字、却又被主流文人边缘化、偏偏实际上他们又掌握着先进生产力和科技的人当中，流传极快。
而偏偏，大顺对外扩张的主力识字人口，又都是新学派、或者叫实学派的。
他们走南闯北，真的见到了北美的广袤土地、见识到了大洋洲的草原万里，也经历过东北的苦寒蚊虫，而且还懂算术。
所以他们相信，五口之家、百亩之田的梦想，是可以实现的。
只不过，他们和儒家的复古改革派所不同的，便是他们还是相信刘玉所描绘的美好未来，这和将来发展工业也不矛盾。
区别就在于，比如刘玉在苏北搞得圈地、盐垦等事，他们就觉得，这事完全可以干的再漂亮些、再温柔些。
比如朝廷若是真如他们设想的那样有个一亿两的收入，完全可以造船，不去考虑盈利，而是把这些人送到扶桑南大洋垦荒。
实在实在不必复刻对运河漕工、五岭商路脚夫、扬州盐工、苏北盐户的那种残酷镇压。
而且，很多人对于这些事，也是颇有微词的。比如五岭脚夫起义，这事在他们看来，既是把贸易中心从广东转移到了松苏才导致的五岭脚夫起义，那么就该松苏这边得利的大商贾出钱，安置这些人去垦荒才是。
其实，这就是大顺的启蒙运动。
只不过，因着大顺这边，反教会、反宗教、反封建继承法、反贵族等诉求，没那么强烈的需求。
所以表现出的形式，是以一种萌芽的“权利和义务之统一”的思想为主的。
而这种想法的典型，就是围绕着大顺改革绕不过去的贸易中心转移之后，得利者是否应该出钱安置旧商路上的失业百姓所展开的争论。
看上去，大顺参与一战，内部歌舞升平、勃
由新学派的人充斥军队、官场、吏员，把田均了，集力移民，以求“五口之家、百亩之田”的真正盛世。
甚至一些想法，也已经在军队中流传开来，一些青年军官更是深以为然。
虽然这些激进的想法已经流传，但新学一派的内部，整体上倒还没有十分激进，大部分还是支持现状。
包括这一次扶桑西海岸探矿移民、以及山东挖河道这等逆天而行的政策，他们也多支持。
应该说，矛盾还没有激化到那种程度。
只不过，因为新学一派的人，识字。
所以，一些小册子，很容易通过印刷术，在这些识字、却又被主流文人边缘化、偏偏实际上他们又掌握着先进生产力和科技的人当中，流传极快。
而偏偏，大顺对外扩张的主力识字人口，又都是新学派、或者叫实学派的。
他们走南闯北，真的见到了北美的广袤土地、见识到了大洋洲的草原万里，也经历过东北的苦寒蚊虫，而且还懂算术。
所以他们相信，五口之家、百亩之田的梦想，是可以实现的。
只不过，他们和儒家的复古改革派所不同的，便是他们还是相信刘玉所描绘的美好未来，这和将来发展工业也不矛盾。
区别就在于，比如刘玉在苏北搞得圈地、盐垦等事，他们就觉得，这事完全可以干的再漂亮些、再温柔些。
比如朝廷若是真如他们设想的那样有个一亿两的收入，完全可以造船，不去考虑盈利，而是把这些人送到扶桑南大洋垦荒。
实在实在不必复刻对运河漕工、五岭商路脚夫、扬州盐工、苏北盐户的那种残酷镇压。
而且，很多人对于这些事，也是颇有微词的。比如五岭脚夫起义，这事在他们看来，既是把贸易中心从广东转移到了松苏才导致的五岭脚夫起义，那么就该松苏这边得利的大商贾出钱，安置这些人去垦荒才是。
其实，这就是大顺的启蒙运动。
只不过，因着大顺这边，反教会、反宗教、反封建继承法、反贵族等诉求，没那么强烈的需求。
所以表现出的形式，是以一种萌芽的“权利和义务之统一”的思想为主的。
而这种想法的典型，就是围绕着大顺改革绕不过去的贸易中心转移之后，得利者是否应该出钱安置旧商路上的失业百姓所展开的争论。
看上去，大顺参与一战，内部歌舞升平、勃
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