民”；什么是好的、什么是坏的；哪些应该做、哪些不该做……等等，全都没教过。
他只是教了一些“经世济用”之学。
这主要是因为，他的三观觉得，这些东西本身就是意识形态的一部分，因为他相信经济基础决定上层建筑。
而大顺的主流，则认为上层建筑是道、经济基础是术，所以对新学并不抨击，因为这不涉及到和他们争夺正统道统，因为新学不怎么教上层建筑。
具体点说，大顺的传统派的三观，认为，甲、乙、丙……这是道统之争。
而新学并不教乙、丙、丁，所以他们不是威胁，也不是主要敌人。
但新学的幕后黑手所相信的三观，是甲、乙、丙，只是1、2、3在道德层面的映射，所以他不教甲乙丙丁、但是他却教1234，并且坚信现在的甲的经济基础是1，所以他只要把1换成2，那么抽象的映射就自然从甲变为了乙。
他是要把甲干爆，变成乙。
但他不说乙是对的、甲是错的，而是在悄悄把1变成2。
故而，在天朝内部，就拿抨击颜李学派的“由外而内”这件事来说，传统派的确拿着新学这批人做例子，但却不是抨击新学派，而是用新学派作为证据，来攻击颜李学派，证明他们的由外而内的思想，是异端。
因为他们的三观，不是经济基础决定上层建筑，所以他们不提防经济基础，只提防上层建筑。
那么，刘钰在新学教的“经世致用”之学，都教了些什么？
基本上，他教的，还是老马的那一套东西。
只不过，老马的那一套东西，分成两部分。
一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么来的。
另一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么没的。
鉴于此时的经济基础，后半部分不用教，教了也没有用。
所以，刘钰只教一半。
或者说，只教“这玩意儿是怎么来的”这一半，甚至只是一小半儿。
而这一半关于“怎么来的”，这就使得新学一派，实质上有了自己的意识形态。
因为这一次大顺参加欧洲战争、或者说大顺参与第一次世界大战的主力，都是新学一派的。
不管是战争、谈判、外交、还是贸易，都是新学一派在操办。
所以，实质上，新学一派是有自己的意识形态、并且依据这个意识形态，对战争有自己的“本质”理解。
他只是教了一些“经世济用”之学。
这主要是因为，他的三观觉得，这些东西本身就是意识形态的一部分，因为他相信经济基础决定上层建筑。
而大顺的主流，则认为上层建筑是道、经济基础是术，所以对新学并不抨击，因为这不涉及到和他们争夺正统道统，因为新学不怎么教上层建筑。
具体点说，大顺的传统派的三观，认为，甲、乙、丙……这是道统之争。
而新学并不教乙、丙、丁，所以他们不是威胁，也不是主要敌人。
但新学的幕后黑手所相信的三观，是甲、乙、丙，只是1、2、3在道德层面的映射，所以他不教甲乙丙丁、但是他却教1234，并且坚信现在的甲的经济基础是1，所以他只要把1换成2，那么抽象的映射就自然从甲变为了乙。
他是要把甲干爆，变成乙。
但他不说乙是对的、甲是错的，而是在悄悄把1变成2。
故而，在天朝内部，就拿抨击颜李学派的“由外而内”这件事来说，传统派的确拿着新学这批人做例子，但却不是抨击新学派，而是用新学派作为证据，来攻击颜李学派，证明他们的由外而内的思想，是异端。
因为他们的三观，不是经济基础决定上层建筑，所以他们不提防经济基础，只提防上层建筑。
那么，刘钰在新学教的“经世致用”之学，都教了些什么？
基本上，他教的，还是老马的那一套东西。
只不过，老马的那一套东西，分成两部分。
一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么来的。
另一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么没的。
鉴于此时的经济基础，后半部分不用教，教了也没有用。
所以，刘钰只教一半。
或者说，只教“这玩意儿是怎么来的”这一半，甚至只是一小半儿。
而这一半关于“怎么来的”，这就使得新学一派，实质上有了自己的意识形态。
因为这一次大顺参加欧洲战争、或者说大顺参与第一次世界大战的主力，都是新学一派的。
不管是战争、谈判、外交、还是贸易，都是新学一派在操办。
所以，实质上，新学一派是有自己的意识形态、并且依据这个意识形态，对战争有自己的“本质”理解。
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