再次现身时，袁公已带着众人到了寿华之野东部边界，一块界碑竖立在道路边缘，西侧刻着寿华之野四字，东侧刻着三首国三字，都是云篆。
玄衣女子终于转过身来，面对司马承祯一行，袁公也已缩小到九尺身长，立在她背后。
她看上去只有十七八岁，不过应是仙龄，也就是十七八个甲子，算起来距今有千余年了，果然如她对三头巨神所说一般，是千余年的地仙。
她的相貌之美，绝非世间所有，文字不可描述，言语莫能表达，眸子神莹内敛，返璞归真。
三头巨神所说的星罗法衣，似有群星列宿闪烁其上，如星空般神秘深邃，更衬得她仙姿绰约，虽与常人一般高矮，却如云端仙佛一般，令人仰望倾慕。
三头巨神不仅说玄衣女子的法衣是星罗法衣，甚至还据此认为她是玄女。
玄女是上古神祇，乃黄帝之师，在道教又叫做九天玄女，地位尊崇。
若三头巨神所言无差，玄衣女子可就了不得了。
但她却矢口否认自己是九天玄女，只说是千余年前修成地仙，从凡间飞升灵界。
而从相貌来看，她的说法也确实更为可信。若是九天玄女，如今纵然没有飞升天界，其真身也该是个老妪了，但也不能排除她化形为妙龄女子的可能，毕竟仙灵之体变化由心。
不过道家尊幼敬老，认为幼年是一个人最天真，最合道的时期，而老人历经沧桑，看透浮华，返璞归真，也具近道之心。
因此年幼的地仙轻易不会化形为成年之状，而年老的地仙也轻易不会化形为少年之状。
甚至有的仙人分明正当妙龄，却为了免去某些麻烦，不惜化形为老朽之状。
相传道教另一位尊神——黎山老母，秦灭六国前本为骊山女，天姿绰约，风华绝代，常显化于凡间骊山。
有一次秦始皇游骊山，偶遇骊山女，不知其为神，因惊其美貌，而上前调戏。
结果遭骊山女施法惩戒了一番，方才罢休。
自此之后，骊山女便隐去妙龄真形，化为老妪之状，于是才有了老母之称。
如谢道韫和魏华存在许逸冰面前化形为妙龄女子，却是对后辈炼师极高的礼遇，是为了感谢她在雁门关的扭转战局之功。
由此看来，玄衣女子并非九天玄女，三头巨神只怕是错认了她身上的法衣。
却说司马承祯五人看玄衣女子都看得痴了，还是许逸冰当先回过神来，忙稽首道：“福生无
玄衣女子终于转过身来，面对司马承祯一行，袁公也已缩小到九尺身长，立在她背后。
她看上去只有十七八岁，不过应是仙龄，也就是十七八个甲子，算起来距今有千余年了，果然如她对三头巨神所说一般，是千余年的地仙。
她的相貌之美，绝非世间所有，文字不可描述，言语莫能表达，眸子神莹内敛，返璞归真。
三头巨神所说的星罗法衣，似有群星列宿闪烁其上，如星空般神秘深邃，更衬得她仙姿绰约，虽与常人一般高矮，却如云端仙佛一般，令人仰望倾慕。
三头巨神不仅说玄衣女子的法衣是星罗法衣，甚至还据此认为她是玄女。
玄女是上古神祇，乃黄帝之师，在道教又叫做九天玄女，地位尊崇。
若三头巨神所言无差，玄衣女子可就了不得了。
但她却矢口否认自己是九天玄女，只说是千余年前修成地仙，从凡间飞升灵界。
而从相貌来看，她的说法也确实更为可信。若是九天玄女，如今纵然没有飞升天界，其真身也该是个老妪了，但也不能排除她化形为妙龄女子的可能，毕竟仙灵之体变化由心。
不过道家尊幼敬老，认为幼年是一个人最天真，最合道的时期，而老人历经沧桑，看透浮华，返璞归真，也具近道之心。
因此年幼的地仙轻易不会化形为成年之状，而年老的地仙也轻易不会化形为少年之状。
甚至有的仙人分明正当妙龄，却为了免去某些麻烦，不惜化形为老朽之状。
相传道教另一位尊神——黎山老母，秦灭六国前本为骊山女，天姿绰约，风华绝代，常显化于凡间骊山。
有一次秦始皇游骊山，偶遇骊山女，不知其为神，因惊其美貌，而上前调戏。
结果遭骊山女施法惩戒了一番，方才罢休。
自此之后，骊山女便隐去妙龄真形，化为老妪之状，于是才有了老母之称。
如谢道韫和魏华存在许逸冰面前化形为妙龄女子，却是对后辈炼师极高的礼遇，是为了感谢她在雁门关的扭转战局之功。
由此看来，玄衣女子并非九天玄女，三头巨神只怕是错认了她身上的法衣。
却说司马承祯五人看玄衣女子都看得痴了，还是许逸冰当先回过神来，忙稽首道：“福生无
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