害人。
知道是害人的举动而不行的人，已不常见。
听起来不可思议，但你若见到吸烟有害，还发现有那多厂家仍旧坚持制造香烟，就知道明知害人而为之的人早就屡见不鲜。
不过自了汉有极大的缺陷，自了汉最大的问题就是对世上的烦恼少去认知，他会径直规避躲开烦恼，但不能破解烦恼。
但这种修法的确可让他证悟，是以修行中，倒有很多人选择这种修法。
释迦有感于此，才传授世人菩萨道。
自了度己，菩萨度己度人，演化到后来，就变成小乘和大乘的区别。
慧远虽是偌大名头，被后人敬仰，带着一帮信徒以白莲自比，希望通过法门带着信徒前往净土，但本质上，他更近自了汉。
闭关不理世俗问题，只想着证悟解脱，就是自了的特征。
这种人虽已是世所罕见，但缺乏对六道真正的了解，因此还会陷入红尘的烦恼中。
慧远主张念念成佛，信自己只要不停的除尘趋光，临终时阿弥陀佛就会前来接引他。
这是佛经所言，慧远深信不疑，这已经化作了他的信仰，因此在见到阿弥陀佛现身后，以为是来接引他前往西方极乐世界，难免跪倒拜见，心生欣喜求度。
沉约却知大有问题。
——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！
这是《金刚经》上明确的提醒，以音声色见，不能见如来。
那以音声色见，可见阿弥陀佛？
沉约清楚知道问题，慧远却是诚心诚意道，“弟子慧远，谨遵佛语，如今见到阿弥陀佛，恳请佛引我前往西方极乐。”
——其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这些话语再度流过慧远的脑海，让他深信不疑的时候却有些困惑。
如何前往西方极乐世界？
虽说往生论中多有描述，可他终究算是头次经历此事，乍见阿弥陀佛，刹那忘却许多。
阿弥陀佛澹澹道，“慧远，你自幼资质聪颖，勤思敏学，年少就周游天下，精通儒学，旁通老庄……”
慧远听那声音轻柔慈悲，恭敬不敢多言。
阿弥陀佛再道，“你在弱冠之年，和胞弟慧持前往太行山聆听《般若经》，方知老庄尽为糠秕，于是大彻大悟，发心舍俗出家，跟随道安修行，着实算是慧根深种。”
知道是害人的举动而不行的人，已不常见。
听起来不可思议，但你若见到吸烟有害，还发现有那多厂家仍旧坚持制造香烟，就知道明知害人而为之的人早就屡见不鲜。
不过自了汉有极大的缺陷，自了汉最大的问题就是对世上的烦恼少去认知，他会径直规避躲开烦恼，但不能破解烦恼。
但这种修法的确可让他证悟，是以修行中，倒有很多人选择这种修法。
释迦有感于此，才传授世人菩萨道。
自了度己，菩萨度己度人，演化到后来，就变成小乘和大乘的区别。
慧远虽是偌大名头，被后人敬仰，带着一帮信徒以白莲自比，希望通过法门带着信徒前往净土，但本质上，他更近自了汉。
闭关不理世俗问题，只想着证悟解脱，就是自了的特征。
这种人虽已是世所罕见，但缺乏对六道真正的了解，因此还会陷入红尘的烦恼中。
慧远主张念念成佛，信自己只要不停的除尘趋光，临终时阿弥陀佛就会前来接引他。
这是佛经所言，慧远深信不疑，这已经化作了他的信仰，因此在见到阿弥陀佛现身后，以为是来接引他前往西方极乐世界，难免跪倒拜见，心生欣喜求度。
沉约却知大有问题。
——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！
这是《金刚经》上明确的提醒，以音声色见，不能见如来。
那以音声色见，可见阿弥陀佛？
沉约清楚知道问题，慧远却是诚心诚意道，“弟子慧远，谨遵佛语，如今见到阿弥陀佛，恳请佛引我前往西方极乐。”
——其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这些话语再度流过慧远的脑海，让他深信不疑的时候却有些困惑。
如何前往西方极乐世界？
虽说往生论中多有描述，可他终究算是头次经历此事，乍见阿弥陀佛，刹那忘却许多。
阿弥陀佛澹澹道，“慧远，你自幼资质聪颖，勤思敏学，年少就周游天下，精通儒学，旁通老庄……”
慧远听那声音轻柔慈悲，恭敬不敢多言。
阿弥陀佛再道，“你在弱冠之年，和胞弟慧持前往太行山聆听《般若经》，方知老庄尽为糠秕，于是大彻大悟，发心舍俗出家，跟随道安修行，着实算是慧根深种。”
本章未完，请点击下一页继续阅读》》