白山仪式。
据清宫秘史记载：“行三跪九叩礼，以系祖宗龙兴之地也”，并写下《望祀长白山》诗：“名山钟灵秀，二水发真源。翠霭笼天窟，红云拥地根。千秋佳兆启，一代典仪尊。翘首瞻晴昊，岧峣逼帝阍。”
康熙三十七年（一六九八年）深秋，康熙再次东巡到达吉林，除了了解政事、体察民情、加强边防等政务外，一项必不可少的内容还是亲临松花江边遥祭长白山神。
康熙两次巡视吉林，因路途遥远、交通不便，难以前往长白山，只好在松花江边临时设帐立牌，对祖宗发祥之地遥拜望祭。朝廷觉得这绝非长久之计，于是决定选址建殿，作为永久的祭祀长白山之神的场所。经过长期考察，最后相中了吉林乌拉城西郊的板山。
板山又称小白山，位于今吉林市某区白山乡。此山不仅坐落在满族发祥的龙兴之地，而且“小山胜丘壑，远与长白通”，与长白山为一脉之山。雍正十年（1732年）礼部复议：“宁古塔将军常德奏，长白山为发祥福地，神迹显著，请于乌拉之板山望祭处盖造亭殿，以肃祀典。”
雍正十一年，盛京工部奉旨在板山之上兴建望祭殿，以遥祭长白山神。
在省档案馆浩如烟海的卷宗里，珍藏着一卷清代道光十四年（1834年）清朝廷维修长白山望祭殿需用工料银两预算题报册底的档案。
该档案能让人们了解清朝祭奠长白山的活动，以及康熙、乾隆两位皇帝巡视吉林省的情景，追溯吉林省行政历史的源头。
长白山逶迤千里，为松花江、图们江、鸭绿江三江之源，自古以来，“生于斯，长于斯”的东北民族就对长白山怀有崇拜之情。由古老的肃慎族一脉相承下来的满族人，更把长白山视为圣岳神山。清代以来还广泛流传着仙女到长白山仙湖沐浴，吞朱果而生爱新觉罗氏的神话传说。豆豆盒
受汉族山川地理及堪舆风水学说的影响，康熙为了证明华夏一统、五族一家，派人对长白山作了详细调查考证，并撰文对长白山发表了独到的见解。
他认为：“朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。”其意再明白不过：长白山乃九州之龙脉，中原泰山之龙脉也发端于此。关里关外乃中华一家，满族入主华夏和中原汉族君临天下一样都是正统无疑。
为了感谢长白山的恩泽，康熙便效仿中原皇帝封禅泰山之举封禅长白山，拉开了清王朝对长白山长达200余年祭祀活动的序幕。
康熙十六年（
据清宫秘史记载：“行三跪九叩礼，以系祖宗龙兴之地也”，并写下《望祀长白山》诗：“名山钟灵秀，二水发真源。翠霭笼天窟，红云拥地根。千秋佳兆启，一代典仪尊。翘首瞻晴昊，岧峣逼帝阍。”
康熙三十七年（一六九八年）深秋，康熙再次东巡到达吉林，除了了解政事、体察民情、加强边防等政务外，一项必不可少的内容还是亲临松花江边遥祭长白山神。
康熙两次巡视吉林，因路途遥远、交通不便，难以前往长白山，只好在松花江边临时设帐立牌，对祖宗发祥之地遥拜望祭。朝廷觉得这绝非长久之计，于是决定选址建殿，作为永久的祭祀长白山之神的场所。经过长期考察，最后相中了吉林乌拉城西郊的板山。
板山又称小白山，位于今吉林市某区白山乡。此山不仅坐落在满族发祥的龙兴之地，而且“小山胜丘壑，远与长白通”，与长白山为一脉之山。雍正十年（1732年）礼部复议：“宁古塔将军常德奏，长白山为发祥福地，神迹显著，请于乌拉之板山望祭处盖造亭殿，以肃祀典。”
雍正十一年，盛京工部奉旨在板山之上兴建望祭殿，以遥祭长白山神。
在省档案馆浩如烟海的卷宗里，珍藏着一卷清代道光十四年（1834年）清朝廷维修长白山望祭殿需用工料银两预算题报册底的档案。
该档案能让人们了解清朝祭奠长白山的活动，以及康熙、乾隆两位皇帝巡视吉林省的情景，追溯吉林省行政历史的源头。
长白山逶迤千里，为松花江、图们江、鸭绿江三江之源，自古以来，“生于斯，长于斯”的东北民族就对长白山怀有崇拜之情。由古老的肃慎族一脉相承下来的满族人，更把长白山视为圣岳神山。清代以来还广泛流传着仙女到长白山仙湖沐浴，吞朱果而生爱新觉罗氏的神话传说。豆豆盒
受汉族山川地理及堪舆风水学说的影响，康熙为了证明华夏一统、五族一家，派人对长白山作了详细调查考证，并撰文对长白山发表了独到的见解。
他认为：“朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。”其意再明白不过：长白山乃九州之龙脉，中原泰山之龙脉也发端于此。关里关外乃中华一家，满族入主华夏和中原汉族君临天下一样都是正统无疑。
为了感谢长白山的恩泽，康熙便效仿中原皇帝封禅泰山之举封禅长白山，拉开了清王朝对长白山长达200余年祭祀活动的序幕。
康熙十六年（
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