万事皆休”。另一方面，我们又对佛教故事中的地狱充满恐惧，害怕去那个所谓的亡者世界，害怕被恐怖阴森的鬼怪缠身。所以，中国人对地狱的态度很奇怪，有的时候相信，有的时候又完全不信。
到了现代，无神论更是成为了主流，神鬼都成了虚妄。
而在中世纪的欧洲则截然不同。由于欧洲人有着特殊的宗'教信仰，因此，他们的神话中对于地狱的描写是人人都深信不疑的。由于圣经之中记载了所谓的地狱和天堂，所以，将圣经奉为圭臬的信徒也就深信地狱的存在。
在欧洲人的想象中，地狱同样是恐怖、邪恶的。
事实上，当时人想象出来的地狱非常具体，他们认为地狱就是地底深渊。而人死以后便因为生前的所作所为而升到天堂或者坠入地狱。坠入地狱的人，往往都需要从几个固定的入口进入地狱。
并且，中世纪的作家阿利盖利·但丁在他的《神曲》中细致的描绘了地狱。写于1307年至1321年，这部作品作者通过与地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
这些所谓的地狱入口大多数都是火山，而且，还是活火山。那些充满了硫磺味道的熔岩的确令人不寒而栗。在《神曲》中，地狱被分为九层，因为，人生前所犯罪行的不同而进入不同等级的地狱。第一层是林勃，生于基'督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审'判。
在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪'教、强'暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。整个地狱呈现出漏斗的形状，层层减小。
这或许是因为犯重罪的远远少于那些犯了普通罪行的人，但无论如何，只要进入了地狱，就几乎没有出来的可能。
并且，在地狱之中还有各种各样的魔鬼，他们以人为食。
只要这些魔鬼心情不高兴，那随时可以将地狱中的人类煎、煮、烹、炸，制作成各种各样的便当，然后，大快朵颐。
因为，这些魔鬼与人类的构造不同，所以，他们也完全没有人类的好恶。有的魔鬼甚至直接在煮着人类的大锅里大小'便，而且，不同罪行的人还会被魔鬼用不同的刑罚来招呼。
比如说，此人生前是个好'色之徒，那么，在地狱中他会被关进一间充满了毒蛇和蟾蜍的屋子。这些吐着“信子”
到了现代，无神论更是成为了主流，神鬼都成了虚妄。
而在中世纪的欧洲则截然不同。由于欧洲人有着特殊的宗'教信仰，因此，他们的神话中对于地狱的描写是人人都深信不疑的。由于圣经之中记载了所谓的地狱和天堂，所以，将圣经奉为圭臬的信徒也就深信地狱的存在。
在欧洲人的想象中，地狱同样是恐怖、邪恶的。
事实上，当时人想象出来的地狱非常具体，他们认为地狱就是地底深渊。而人死以后便因为生前的所作所为而升到天堂或者坠入地狱。坠入地狱的人，往往都需要从几个固定的入口进入地狱。
并且，中世纪的作家阿利盖利·但丁在他的《神曲》中细致的描绘了地狱。写于1307年至1321年，这部作品作者通过与地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
这些所谓的地狱入口大多数都是火山，而且，还是活火山。那些充满了硫磺味道的熔岩的确令人不寒而栗。在《神曲》中，地狱被分为九层，因为，人生前所犯罪行的不同而进入不同等级的地狱。第一层是林勃，生于基'督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审'判。
在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪'教、强'暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。整个地狱呈现出漏斗的形状，层层减小。
这或许是因为犯重罪的远远少于那些犯了普通罪行的人，但无论如何，只要进入了地狱，就几乎没有出来的可能。
并且，在地狱之中还有各种各样的魔鬼，他们以人为食。
只要这些魔鬼心情不高兴，那随时可以将地狱中的人类煎、煮、烹、炸，制作成各种各样的便当，然后，大快朵颐。
因为，这些魔鬼与人类的构造不同，所以，他们也完全没有人类的好恶。有的魔鬼甚至直接在煮着人类的大锅里大小'便，而且，不同罪行的人还会被魔鬼用不同的刑罚来招呼。
比如说，此人生前是个好'色之徒，那么，在地狱中他会被关进一间充满了毒蛇和蟾蜍的屋子。这些吐着“信子”
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