罢了。何为天道？何为正统？你把百姓又视作何物？‘纵然天子不能结束内外交困之局面，百姓仍然应归附正统。’正统能当饭吃吗？正统能让百姓不受外族欺凌吗？一个朝代，一个国家，在吸食百姓赋税之后，却不能让百姓过上太平生活，这样的国家存之何用？取而代之何错之有？”
诸葛亮这次怔愕的时间更长了一些，约有半分钟之后才愤然道：
“汝竟说出这等大逆不道之言论，蛊惑军心指身边围观的曹军将士我且问你，就算你们这贼军拥立曹操窃得天下，他日曹操后人治国不利，致国家再有内外交困之局面，届时又有曹操这样的贼臣聚众贼兵篡国夺权，你又有何话说？如此一来，天下怀有野心者但看时局有机可乘，即行篡国夺权之举，国家何时可得宁日？”
吴凡听到这里，笑道：
“若大哥后人治国不利，致国家衰败民不聊生，我倒是很期待有能者取而代之；此即‘天下乃天下人’之道理也实则，如果百姓不是困苦不堪，生活无望，谁又会去支持叛臣乱军篡国夺权，令自身处于战乱之中？总而言之，民乃国之根本，倘若一个朝代无法顺应民之所需，就该由民众拥护的新的朝代来取代它，此即亘古不变之历史潮流也。也正是这一历史潮流，推动人类文明发展；当人的生命和权利越来越被关注的时候，最终才有了人权高于主权的普世法则。当然，以你那所谓的正统观念必定是无法理解这一法则了，只会认为那不过是乱臣贼子们在美化自己的野心罢了。”
这番大道理涵盖古今，文言文俗语并用，听得诸葛亮愕然许久，竟果真是哑口无言。不过，他之所以哑口无言并不是认为吴凡说的对，恰恰是他认为吴凡说的这些根本就是胡谄八扯，反贼窃国之心昭然若揭。对这样的“乱臣贼子”他实在是不知道该说什么来反驳，也根本无从反驳，只能在心中对吴凡极度地鄙夷和不屑。
随后，吴凡问诸葛亮还有何话可说，诸葛亮低头不语。吴凡便二度下令，命士兵将诸葛亮就地正法。
士兵得令，将诸葛亮按住，再次举起手中铁剑，刚要砍下去，诸葛亮突然道了一句：
“你们不能杀我”
吴凡已经和他说了不少了，也不在乎多问这一句，便问道：
“为何不能？”
诸葛亮嘴上露出一个算计得逞的笑，道：
“因为曹操素有爱才之心。虽然我称其为反贼，但其不见得就会杀我，反而会有感于我的忠义收降我。就算我不降，也极有可能会放了我。”
诸葛亮这次怔愕的时间更长了一些，约有半分钟之后才愤然道：
“汝竟说出这等大逆不道之言论，蛊惑军心指身边围观的曹军将士我且问你，就算你们这贼军拥立曹操窃得天下，他日曹操后人治国不利，致国家再有内外交困之局面，届时又有曹操这样的贼臣聚众贼兵篡国夺权，你又有何话说？如此一来，天下怀有野心者但看时局有机可乘，即行篡国夺权之举，国家何时可得宁日？”
吴凡听到这里，笑道：
“若大哥后人治国不利，致国家衰败民不聊生，我倒是很期待有能者取而代之；此即‘天下乃天下人’之道理也实则，如果百姓不是困苦不堪，生活无望，谁又会去支持叛臣乱军篡国夺权，令自身处于战乱之中？总而言之，民乃国之根本，倘若一个朝代无法顺应民之所需，就该由民众拥护的新的朝代来取代它，此即亘古不变之历史潮流也。也正是这一历史潮流，推动人类文明发展；当人的生命和权利越来越被关注的时候，最终才有了人权高于主权的普世法则。当然，以你那所谓的正统观念必定是无法理解这一法则了，只会认为那不过是乱臣贼子们在美化自己的野心罢了。”
这番大道理涵盖古今，文言文俗语并用，听得诸葛亮愕然许久，竟果真是哑口无言。不过，他之所以哑口无言并不是认为吴凡说的对，恰恰是他认为吴凡说的这些根本就是胡谄八扯，反贼窃国之心昭然若揭。对这样的“乱臣贼子”他实在是不知道该说什么来反驳，也根本无从反驳，只能在心中对吴凡极度地鄙夷和不屑。
随后，吴凡问诸葛亮还有何话可说，诸葛亮低头不语。吴凡便二度下令，命士兵将诸葛亮就地正法。
士兵得令，将诸葛亮按住，再次举起手中铁剑，刚要砍下去，诸葛亮突然道了一句：
“你们不能杀我”
吴凡已经和他说了不少了，也不在乎多问这一句，便问道：
“为何不能？”
诸葛亮嘴上露出一个算计得逞的笑，道：
“因为曹操素有爱才之心。虽然我称其为反贼，但其不见得就会杀我，反而会有感于我的忠义收降我。就算我不降，也极有可能会放了我。”
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