助它严格模仿了所罗门圣殿的三重划分的布局：埃塞俄比亚教堂里的外围圣所就是严格仿照“圣所”建造的
这就是说，尼布甲尼撒洗劫的“耶和华圣所”并不是安放着约柜的内殿，而是内殿的前厅在古希伯来语里，内殿前厅叫作“de
i”，和埃塞俄比亚教堂里的内殿对应，那里放着塔波特
所以说，如果尼布甲尼撒第一次进攻耶路撒冷时，约柜还在所罗门圣殿里，那就可以断定：这位巴比伦王并没有拿走约柜，而只是“毁坏”和“拿走”了所罗门放在外围圣所里的“金器”
尼布甲尼撒抢走的其他财宝，其名目相当具体，它们是：内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花灯盏蜡剪，与精金的杯盘镊子调羹火鼎以及至圣所内殿的门枢，和外殿的门枢
按照考证，其中的“de
i”应译为“内殿前厅”而非“内殿”，“hekal”应译为“外围圣所”而非“外殿”；中文《圣经》的译文没有反映出这些细微差别
当然，在这段译文里，“inne
ine”“de
.duyu.
读一读
和olyofolies”这三个术语可以互换，都指同一个圣所，那就是所罗门在许多世纪之前放置约柜的那个地方
当学者们证实了这个看法以后，便立即看清了一个事实：尼布甲尼撒虽然没有抢劫内殿，却还是拿走了内殿的门枢
因此完全可以由此得出结论：内殿的大门被卸了下来，这位巴比伦王或是执行他的命令的那些士兵，因此可以看到内殿前厅里的情况，这是个非常重要的发现
实际上这是个关键的发现
当年，那些巴比伦人朝内殿里张望，想必立即就会看到那两个带翼天使的包金雕像所罗门把它们放在约柜上作为护卫他们也必定会看到约柜本身，他们取下外围圣所里器物上的金子时毫不内疚
因此，就不得不提出一个问题：他们为什么没有马上冲进内殿前厅，从墙壁和雕像上剥走数量大得多的金子呢？他们为什么没有把约柜掳为战利品呢？
巴比伦人一向蔑视犹太人及其宗教，因此，如果以为他们会出于某种博爱的愿望而没有洗劫内殿，以免伤害被征服者的感情这就大错特错了
恰恰相反，所有的证据都表明，如果见到约柜以及内殿四壁和天使雕像上的精金这样丰厚的猎物尼布甲尼撒和他的士兵必定会毫不犹豫地把它们洗劫一
这就是说，尼布甲尼撒洗劫的“耶和华圣所”并不是安放着约柜的内殿，而是内殿的前厅在古希伯来语里，内殿前厅叫作“de
i”，和埃塞俄比亚教堂里的内殿对应，那里放着塔波特
所以说，如果尼布甲尼撒第一次进攻耶路撒冷时，约柜还在所罗门圣殿里，那就可以断定：这位巴比伦王并没有拿走约柜，而只是“毁坏”和“拿走”了所罗门放在外围圣所里的“金器”
尼布甲尼撒抢走的其他财宝，其名目相当具体，它们是：内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花灯盏蜡剪，与精金的杯盘镊子调羹火鼎以及至圣所内殿的门枢，和外殿的门枢
按照考证，其中的“de
i”应译为“内殿前厅”而非“内殿”，“hekal”应译为“外围圣所”而非“外殿”；中文《圣经》的译文没有反映出这些细微差别
当然，在这段译文里，“inne
ine”“de
.duyu.
读一读
和olyofolies”这三个术语可以互换，都指同一个圣所，那就是所罗门在许多世纪之前放置约柜的那个地方
当学者们证实了这个看法以后，便立即看清了一个事实：尼布甲尼撒虽然没有抢劫内殿，却还是拿走了内殿的门枢
因此完全可以由此得出结论：内殿的大门被卸了下来，这位巴比伦王或是执行他的命令的那些士兵，因此可以看到内殿前厅里的情况，这是个非常重要的发现
实际上这是个关键的发现
当年，那些巴比伦人朝内殿里张望，想必立即就会看到那两个带翼天使的包金雕像所罗门把它们放在约柜上作为护卫他们也必定会看到约柜本身，他们取下外围圣所里器物上的金子时毫不内疚
因此，就不得不提出一个问题：他们为什么没有马上冲进内殿前厅，从墙壁和雕像上剥走数量大得多的金子呢？他们为什么没有把约柜掳为战利品呢？
巴比伦人一向蔑视犹太人及其宗教，因此，如果以为他们会出于某种博爱的愿望而没有洗劫内殿，以免伤害被征服者的感情这就大错特错了
恰恰相反，所有的证据都表明，如果见到约柜以及内殿四壁和天使雕像上的精金这样丰厚的猎物尼布甲尼撒和他的士兵必定会毫不犹豫地把它们洗劫一
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