面确有真东西。
而且很多是历代前辈几代人实战经验的总结，实非那些现在体育总局里那些学者想当然创编的所谓‘套路’可以比拟。
对此，连飞逸也是深表赞同。
连飞逸从两个时期的一些拳谱和剑谱的对照中，他就感觉出来，新的武术典籍不知源自什么现实和原理，其套路动作，也是不知其所云。
与之前的武术典籍，在实用价值上简直不可同日而语。
而关于古人学习武术的一般方法，在《基础剑术》中就有过介绍：“故武术亦有层次，初则求其熟记，次则求其动作敏捷。既敏捷矣，而身手眼步法，犹未尽善，必每式用一番心思，一一改正。”
“此则万不能敏捷者，洎形式上已改正，乃再求其敏捷。既能敏捷，更当求其用力得劲处，与御敌制敌之方，而剑术乃底于成。既忌间断，又忌越级。”。
而关于习剑的篇章，更是开门见山，“学剑固不能越级，然一经熟习，则起舞时意中目中，必须每剑皆具制人思想，寓有形于无形之中，对敌时乃不至于手忙脚乱。”
“练习与对敌有异。练习时必须按照剑路图，一步不可走乱，以正始基。至对敌时，又当随机变换。惟变换之法，亦必有道，仍是一丝不紊。”
“故武术家须懂得一‘快’字，方许妙才。上下式关联之妙，亦可于此等处证之。”
这些都是《基础剑术》中的内容，也是习武者要贯彻始终的核心思想，没有这种认知，学的就是花架子。
这正是张岳丘想对连飞逸阐述的，要认真学习剑术套路，先求姿势正确，动作熟练。这在术语上叫做“搭架子”了，只有骨架搭好了，才能进一步去思考丰满血肉筋膜。
然后进一步分析研究剑法作用，逐步摸索和掌握用劲的规律，这在术语上叫做“练架子”或“摸劲”。
当然，真正要做到“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，那还得辅以剑术竞技。唯有实战，才可以磨砺一个人的武艺，让他明白真正的精髓和神韵。
原本还有些许得意的连飞逸，这时才醒悟过来，知道自己离真正的高手差得很远。
那三个壮汉，虽然是暴徒，比一般人还要凶恶。可说到底，还是不谙武艺的平民，要杀他们，易如反掌。
如果说是张岳丘在场，甚至不必杀人，就可以轻易制服对方。
连飞逸之所以出手就是格杀，正是说明了他底气不足，害怕对方反应过来，形成合击的阵
而且很多是历代前辈几代人实战经验的总结，实非那些现在体育总局里那些学者想当然创编的所谓‘套路’可以比拟。
对此，连飞逸也是深表赞同。
连飞逸从两个时期的一些拳谱和剑谱的对照中，他就感觉出来，新的武术典籍不知源自什么现实和原理，其套路动作，也是不知其所云。
与之前的武术典籍，在实用价值上简直不可同日而语。
而关于古人学习武术的一般方法，在《基础剑术》中就有过介绍：“故武术亦有层次，初则求其熟记，次则求其动作敏捷。既敏捷矣，而身手眼步法，犹未尽善，必每式用一番心思，一一改正。”
“此则万不能敏捷者，洎形式上已改正，乃再求其敏捷。既能敏捷，更当求其用力得劲处，与御敌制敌之方，而剑术乃底于成。既忌间断，又忌越级。”。
而关于习剑的篇章，更是开门见山，“学剑固不能越级，然一经熟习，则起舞时意中目中，必须每剑皆具制人思想，寓有形于无形之中，对敌时乃不至于手忙脚乱。”
“练习与对敌有异。练习时必须按照剑路图，一步不可走乱，以正始基。至对敌时，又当随机变换。惟变换之法，亦必有道，仍是一丝不紊。”
“故武术家须懂得一‘快’字，方许妙才。上下式关联之妙，亦可于此等处证之。”
这些都是《基础剑术》中的内容，也是习武者要贯彻始终的核心思想，没有这种认知，学的就是花架子。
这正是张岳丘想对连飞逸阐述的，要认真学习剑术套路，先求姿势正确，动作熟练。这在术语上叫做“搭架子”了，只有骨架搭好了，才能进一步去思考丰满血肉筋膜。
然后进一步分析研究剑法作用，逐步摸索和掌握用劲的规律，这在术语上叫做“练架子”或“摸劲”。
当然，真正要做到“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，那还得辅以剑术竞技。唯有实战，才可以磨砺一个人的武艺，让他明白真正的精髓和神韵。
原本还有些许得意的连飞逸，这时才醒悟过来，知道自己离真正的高手差得很远。
那三个壮汉，虽然是暴徒，比一般人还要凶恶。可说到底，还是不谙武艺的平民，要杀他们，易如反掌。
如果说是张岳丘在场，甚至不必杀人，就可以轻易制服对方。
连飞逸之所以出手就是格杀，正是说明了他底气不足，害怕对方反应过来，形成合击的阵
本章未完，请点击下一页继续阅读》》