死的状态下，能有多少人愿意去修佛求道？
至于读书明理，更只能是少数人的特权，难以推广。没有知识，便难以理解真理和深奥的玄学，这点是肯定的。古往今来，不吃饭的圣人，一个也没有。
即便有着不少的偶然和天才，但偶然就是偶然，在茫茫众生之中，没有借鉴的意义。人总要先生存，才能思考如何更好地生活，这一点毫无疑问。
自古三餐不继，生活没有着落而依旧能出人头地，修成正果的能人，不说没有。但认真的思索一下，这种人才有多少？十个还是一百个？亦或者成千上万个？
与庞大的人口基数想比，不过沧海一粟罢了。中国古代，在隋朝大业年间，也即杨广统治时期才开展科举，并不是没有道理。生产力低下的年代里，也只有豪门世族才有资源供养一大批不事生产，而专门读书求学的群体。
也只有隋朝的农业技术进步，粮食供给比以前更为充足，科举才有了发展的土壤。
寒门士子，既要为生活而奔波，又要去专研学问，成才的固然也有，单比例如何？翻看史书，几千年里面，真正出身农民而留下名字的文化人，有几个？而出身良好，有足够资源接受优质教育的文化人，又有多少？
两者一番比较，自然就有着结论，不要把励志故事当做真理啊。
况且寒门，也不是一群一无所有的赤贫农民阶级。本质上来说，寒门也是贵族的预备役，作为准世家而存在，生活说不上奢侈，但也基本和贫寒无关。
对于宗教的大规模发展，生产力也起着巨大的影响。如果要发展一神教，也就是伊斯兰那种无敌脑残的狂热排外性野蛮文化，到不怎么需要生产力。因为只有穷得一无所有的人，才算是真正的不怕死。
对于道佛这两种注重心灵修炼的精神理念，生产力就很关键了。
没成佛之前，总得吃东西吧？不吃就要饿死，还修个屁啊。更不去说，大乘佛教那群猪头，还整天得帮佛祖塑金身，这也要钱啊道家的修行者也差不多，没成仙之前，照样要吃喝拉撒。飞天遁地的常常看到，亲自去种田的还真没几个。
这生产力上不去，几个人里面才能供养得起一个修行者？众生贫苦，又有几人能够放弃家人的生计，去寻那虚无飘渺的正果？
是故黄金时代来临之前，想要大规模的开拓精神世界非常之不现实。这也是为何，在当今这个时代，西方文明得以大举攻略世界的主要原因。在现阶段来说，物质文明的发展显然比精神文
至于读书明理，更只能是少数人的特权，难以推广。没有知识，便难以理解真理和深奥的玄学，这点是肯定的。古往今来，不吃饭的圣人，一个也没有。
即便有着不少的偶然和天才，但偶然就是偶然，在茫茫众生之中，没有借鉴的意义。人总要先生存，才能思考如何更好地生活，这一点毫无疑问。
自古三餐不继，生活没有着落而依旧能出人头地，修成正果的能人，不说没有。但认真的思索一下，这种人才有多少？十个还是一百个？亦或者成千上万个？
与庞大的人口基数想比，不过沧海一粟罢了。中国古代，在隋朝大业年间，也即杨广统治时期才开展科举，并不是没有道理。生产力低下的年代里，也只有豪门世族才有资源供养一大批不事生产，而专门读书求学的群体。
也只有隋朝的农业技术进步，粮食供给比以前更为充足，科举才有了发展的土壤。
寒门士子，既要为生活而奔波，又要去专研学问，成才的固然也有，单比例如何？翻看史书，几千年里面，真正出身农民而留下名字的文化人，有几个？而出身良好，有足够资源接受优质教育的文化人，又有多少？
两者一番比较，自然就有着结论，不要把励志故事当做真理啊。
况且寒门，也不是一群一无所有的赤贫农民阶级。本质上来说，寒门也是贵族的预备役，作为准世家而存在，生活说不上奢侈，但也基本和贫寒无关。
对于宗教的大规模发展，生产力也起着巨大的影响。如果要发展一神教，也就是伊斯兰那种无敌脑残的狂热排外性野蛮文化，到不怎么需要生产力。因为只有穷得一无所有的人，才算是真正的不怕死。
对于道佛这两种注重心灵修炼的精神理念，生产力就很关键了。
没成佛之前，总得吃东西吧？不吃就要饿死，还修个屁啊。更不去说，大乘佛教那群猪头，还整天得帮佛祖塑金身，这也要钱啊道家的修行者也差不多，没成仙之前，照样要吃喝拉撒。飞天遁地的常常看到，亲自去种田的还真没几个。
这生产力上不去，几个人里面才能供养得起一个修行者？众生贫苦，又有几人能够放弃家人的生计，去寻那虚无飘渺的正果？
是故黄金时代来临之前，想要大规模的开拓精神世界非常之不现实。这也是为何，在当今这个时代，西方文明得以大举攻略世界的主要原因。在现阶段来说，物质文明的发展显然比精神文
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