错！这就是最原始状态的‘饕餮’……”
这个时候，“框框”也有反应了。它附和着给了梓星一连串的信息。这些信息无一例外都是在“引经据典”的证明着眼前那颗“兽首”幻像就是“饕餮”——
[……梓星你没有说错，那的的确确就是最初形态的‘饕餮’。可不要小觑了它这“兽首”的最初模样。传说的洪荒神龙生有九子，为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮等。可见‘饕餮’的来历确实不凡。……饕餮，这种古代传说的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。]
[……古代钟鼎彝器上多刻“饕餮”的头部形状，作为装饰。《吕氏春秋》：“周鼎著饕餮。有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶。好自积财，而不食人谷。彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”]
……
[……随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。饕餮性好食，故立于鼎盖。至今。喜好美食的朋友被称做“饕餮族”……贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性的贪欲。《神曲》的七宗罪之一，饕餮就是浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”……]
……
梓星呆呆的看着“幻像”的那“兽首”。
从它只有一颗“头”，直到它幻化出了“人身”，又到它越变越像一个“人类”。
不错，那“兽首”也有一段时间变幻成了人形。只不过比起梓星这样的一副人型身体，“兽首”最初幻化的“人”，简直丑得惨不忍睹呀，完全可以归入到最丑陋的那一拔人类，丑得可以用来吓鬼，丑得可以把它从“人类”剔除。也不会有什么人会跳出来替它们抱打不平的呢。跟这一类人当同胞，绝大多数都会觉得“不耻”吧。而且胆小的人类，还要被吓哭的哦……）
[……梓星，你也不要惊讶，那副形像丑陋的人类，也是“饕餮”曾经显化过的形像。那是谁呢？就是传说曾跟
这个时候，“框框”也有反应了。它附和着给了梓星一连串的信息。这些信息无一例外都是在“引经据典”的证明着眼前那颗“兽首”幻像就是“饕餮”——
[……梓星你没有说错，那的的确确就是最初形态的‘饕餮’。可不要小觑了它这“兽首”的最初模样。传说的洪荒神龙生有九子，为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮等。可见‘饕餮’的来历确实不凡。……饕餮，这种古代传说的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。]
[……古代钟鼎彝器上多刻“饕餮”的头部形状，作为装饰。《吕氏春秋》：“周鼎著饕餮。有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶。好自积财，而不食人谷。彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”]
……
[……随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。饕餮性好食，故立于鼎盖。至今。喜好美食的朋友被称做“饕餮族”……贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性的贪欲。《神曲》的七宗罪之一，饕餮就是浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”……]
……
梓星呆呆的看着“幻像”的那“兽首”。
从它只有一颗“头”，直到它幻化出了“人身”，又到它越变越像一个“人类”。
不错，那“兽首”也有一段时间变幻成了人形。只不过比起梓星这样的一副人型身体，“兽首”最初幻化的“人”，简直丑得惨不忍睹呀，完全可以归入到最丑陋的那一拔人类，丑得可以用来吓鬼，丑得可以把它从“人类”剔除。也不会有什么人会跳出来替它们抱打不平的呢。跟这一类人当同胞，绝大多数都会觉得“不耻”吧。而且胆小的人类，还要被吓哭的哦……）
[……梓星，你也不要惊讶，那副形像丑陋的人类，也是“饕餮”曾经显化过的形像。那是谁呢？就是传说曾跟
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