，生息轮回者为生。”
风君子的语速缓慢，音调比较低沉，听在耳中隐约有龙吟般的回音。为什么说是龙吟，因为大家刚刚听见雷神剑在天空中化出的金色神龙曾发出的一声长鸣，风君子的话音回声很像。他使用的是与七叶一模一样的神通，答一句话伴随着滚滚神念。看来这演法大会上论道本身也是一种斗法，修为境界不到嘴都开不了。
七叶的问话境界很高，风君子的答话气魄也很大，首先他在神念中传达的第一个信息就是给生命下的定义。这个定义语言看起来只有九个字，解释起来却很复杂。——
旁观者能够区分出完整的主体和客体，能够复制自我存在的方式，并且重复不断的繁衍以及进化下去，这种现象就是生命。从语言上来说这是一种勉强接近的表达。当然了，如果换一个非修行人来理解这一句话可能引申出很多东西。比如说生物学家会从脱氧核糖核酸说起，说到基因的自我复制与变异，在这个基础上产生了生命。如果换哲学家来，可能又是另一种结构方法。但修行人论道只指本源，风君子只答了这么九个字。
风君子也隐隐约约表达了一种思考——跳出生息轮回，找到终极的存在意义，达到永恒存在的境界，这就是长生。但他在神念当中没有确定，只是一种疑惑的提示，说明他自己还没有求证。
风君子也针对七叶最后一道神念问题回了一个明确的神念——草木为生，在众生之中。之所以草木不入六道，是因为它们随天地枯荣自我轮回，草木的轮回就是天数的轮回。当着活佛和一干佛门弟子的面，风君子表达的信息还算客气，没有直接说六道是胡说八道。但我感觉他本来就是一个蔑视六道的人，竟然将柳依依这样一个鬼留在世间封成了山神。也不知道他是怎么办到的？
第一轮问答已毕，接下来轮到风君子提问了，他又等了一柱香的时间，还从阿游手中拿过茶壶喝了一口茶。显然这一问一答两句话，场中大部分人需要一段时间接受和消化。又过一段时间他才放下茶壶开口问了三个字：“何为灵？”
这里再解释一下论道的规矩，它有点像明清科举时做的八股文形式。首先用典，然后对方破题，接下来用典者提问。而第一问发出之后，所有的问题都要按照这种格式。七叶问“何为生”，那么风君子再问也就是“何为灵”这种形式。另外从论道特殊的要求，需要真意相接，对于道的思考不能中断，要接着上一问继续深入的展开下去。风君子传来的神念中，有明显的质问信息，他这一问的含义并不仅是在设问，
风君子的语速缓慢，音调比较低沉，听在耳中隐约有龙吟般的回音。为什么说是龙吟，因为大家刚刚听见雷神剑在天空中化出的金色神龙曾发出的一声长鸣，风君子的话音回声很像。他使用的是与七叶一模一样的神通，答一句话伴随着滚滚神念。看来这演法大会上论道本身也是一种斗法，修为境界不到嘴都开不了。
七叶的问话境界很高，风君子的答话气魄也很大，首先他在神念中传达的第一个信息就是给生命下的定义。这个定义语言看起来只有九个字，解释起来却很复杂。——
旁观者能够区分出完整的主体和客体，能够复制自我存在的方式，并且重复不断的繁衍以及进化下去，这种现象就是生命。从语言上来说这是一种勉强接近的表达。当然了，如果换一个非修行人来理解这一句话可能引申出很多东西。比如说生物学家会从脱氧核糖核酸说起，说到基因的自我复制与变异，在这个基础上产生了生命。如果换哲学家来，可能又是另一种结构方法。但修行人论道只指本源，风君子只答了这么九个字。
风君子也隐隐约约表达了一种思考——跳出生息轮回，找到终极的存在意义，达到永恒存在的境界，这就是长生。但他在神念当中没有确定，只是一种疑惑的提示，说明他自己还没有求证。
风君子也针对七叶最后一道神念问题回了一个明确的神念——草木为生，在众生之中。之所以草木不入六道，是因为它们随天地枯荣自我轮回，草木的轮回就是天数的轮回。当着活佛和一干佛门弟子的面，风君子表达的信息还算客气，没有直接说六道是胡说八道。但我感觉他本来就是一个蔑视六道的人，竟然将柳依依这样一个鬼留在世间封成了山神。也不知道他是怎么办到的？
第一轮问答已毕，接下来轮到风君子提问了，他又等了一柱香的时间，还从阿游手中拿过茶壶喝了一口茶。显然这一问一答两句话，场中大部分人需要一段时间接受和消化。又过一段时间他才放下茶壶开口问了三个字：“何为灵？”
这里再解释一下论道的规矩，它有点像明清科举时做的八股文形式。首先用典，然后对方破题，接下来用典者提问。而第一问发出之后，所有的问题都要按照这种格式。七叶问“何为生”，那么风君子再问也就是“何为灵”这种形式。另外从论道特殊的要求，需要真意相接，对于道的思考不能中断，要接着上一问继续深入的展开下去。风君子传来的神念中，有明显的质问信息，他这一问的含义并不仅是在设问，
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