以及第一位前往天竺求取真经的法显大师并列，成为汉传佛教的四大高僧。
除此之外，在华夏的历史上，还有两位外来和尚留在了这片土地上，比如创立了禅宗以及少林72绝技的菩提达摩，被称为“三藏法师第一人”的鸠摩罗什。
所以从根本上来说，华夏的佛教是不可能摆脱印度影响的。
这从佛陀的数量上就能看出来，印度拥有释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛以及药师琉璃光佛。
这是已经证得佛陀果位的，而在华夏，却没有出现一个。
这并非华夏人“不努力”，而是佛教的本源就在印度。
不过当代印度人的信仰极其复杂，真正信仰佛教的已经没有多少。
根据统计，在整个印度，信仰印度教的人数最多，占到82%，其次是***教12%，基督教2.3%，锡克教1.9%，只有0.8%的人信仰佛教。
而这种数量，还不足以支撑佛陀果位，之所以没被“拉下来”，也和数量众多的古印度人有关系。
换句话说，如果没有古印度人，这些佛陀果位便会落在其他国家的身上，像华夏、霓虹国都有可能。
此时玄奘法师来到这里，也是抱着类似的想法。
在很多人的印象里，和尚就是一群六根清净、无欲无求的世外高人，但真实的情况却未必如此，一些高僧，他们可能会对世俗之事不感兴趣，但如果事关佛陀、菩萨果位，那肯定是要争取一下的。
玄奘法师的实力很强，综合能力并不比张三丰差多少，也是属于那种一只脚踏入了佛陀、菩萨果位的顶尖人物。
而像他们这种人，最近一两年更是频繁出现在华夏大地上。
正所谓盛世哲学，乱世宗教，只有局势混乱了，宗教才会发展壮大。
真正的修道者追求的是长生不死或者是超脱生死轮回，他们在太平盛世的时候躲在深山中，修炼着属于自己的道，然而一旦乱世降临，便会下山，救济红尘炼本心。
张三丰和玄奘法师仅仅是这里面的代表，大量普通的道士、僧人，也在此刻纷纷下山。
他们传播信仰，吸纳信徒，有人出钱出力，自发地为其修建道观、寺庙，也有人颁布律法，尊其为国教，在短短两年的时间之内，佛道两家的影响力便开始在华夏大地上蔓延开来。
这里面最为尴尬的，自然是儒家了。
儒家是盛世之学，局势越稳定，儒家就越兴盛，反之亦然。
除此之外，在华夏的历史上，还有两位外来和尚留在了这片土地上，比如创立了禅宗以及少林72绝技的菩提达摩，被称为“三藏法师第一人”的鸠摩罗什。
所以从根本上来说，华夏的佛教是不可能摆脱印度影响的。
这从佛陀的数量上就能看出来，印度拥有释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛以及药师琉璃光佛。
这是已经证得佛陀果位的，而在华夏，却没有出现一个。
这并非华夏人“不努力”，而是佛教的本源就在印度。
不过当代印度人的信仰极其复杂，真正信仰佛教的已经没有多少。
根据统计，在整个印度，信仰印度教的人数最多，占到82%，其次是***教12%，基督教2.3%，锡克教1.9%，只有0.8%的人信仰佛教。
而这种数量，还不足以支撑佛陀果位，之所以没被“拉下来”，也和数量众多的古印度人有关系。
换句话说，如果没有古印度人，这些佛陀果位便会落在其他国家的身上，像华夏、霓虹国都有可能。
此时玄奘法师来到这里，也是抱着类似的想法。
在很多人的印象里，和尚就是一群六根清净、无欲无求的世外高人，但真实的情况却未必如此，一些高僧，他们可能会对世俗之事不感兴趣，但如果事关佛陀、菩萨果位，那肯定是要争取一下的。
玄奘法师的实力很强，综合能力并不比张三丰差多少，也是属于那种一只脚踏入了佛陀、菩萨果位的顶尖人物。
而像他们这种人，最近一两年更是频繁出现在华夏大地上。
正所谓盛世哲学，乱世宗教，只有局势混乱了，宗教才会发展壮大。
真正的修道者追求的是长生不死或者是超脱生死轮回，他们在太平盛世的时候躲在深山中，修炼着属于自己的道，然而一旦乱世降临，便会下山，救济红尘炼本心。
张三丰和玄奘法师仅仅是这里面的代表，大量普通的道士、僧人，也在此刻纷纷下山。
他们传播信仰，吸纳信徒，有人出钱出力，自发地为其修建道观、寺庙，也有人颁布律法，尊其为国教，在短短两年的时间之内，佛道两家的影响力便开始在华夏大地上蔓延开来。
这里面最为尴尬的，自然是儒家了。
儒家是盛世之学，局势越稳定，儒家就越兴盛，反之亦然。
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